“書法即是心法”夾江昌明禪師與夾江竹紙

信息來源: 發布時間:2018-06-05
【字體:    】

僧昌明,明代中期,四川夾江開元寺僧也。參禪之余,酷愛詩書畫,頗為聲望。世人聽禪之后,能得昌明禪師一幅墨寶是最大的滿足。

夾江昌明禪師自認“書法即是心法”。

書法之美,在于率真。是書家心性的直接流淌。

書作是書家內心世界的外化,有怎樣內心,便有怎樣的字,“字如其人”已道明白。

天真爛漫的心,率性直達的心,流露出來的是真性情,是率真之美。

昌明禪師以為書法是雄渾、樸茂、磊落、亮堂,粗而不野,霸而不躁。姿意變化中之晶瑩潤澤。這便是先人的心法。所以他不被唐時書法之森嚴法度鎖縛,一心學習真正的古法。

不過令他最苦惱的是川紙不好用,宣紙太貴;在實踐中,認為紙墨關系很重要,墨對畫的表現如何,關系到一幅畫的成敗;紙對墨的承受關乎到一幅書畫的好壞,川紙漏墨。因此,使昌明禪師非常惱火。

于是他便去安徽宣城廣化寺掛單,單成,深入了知造紙術,遂入廠做學徒,從零開始。

廣化寺上下甚喜昌明,寺中書畫全由他包攬,見他亦禪亦工,認為這合禪寺“一日不作,一日不食,農禪并舉”精神。于是他一住便是十年!造紙材質、工藝無一不精。是時明朝中期,處處文化繁榮,師思故里,遂辭廣化寺返川歸夾江開元寺。

昌明禪坐之余,便去造紙作坊,傳授宣城所習之術。

宣紙與川紙造法差別甚大。何謂宣紙?有其二說,一曰:宣州涇縣所造之紙叫宣紙;二曰:明朝宣宗帝發明,故云宣德紙。

師按宣紙材質要求有檀樹皮,減去稻草,甚至不用稻草。配以適當竹材,軟化成糊狀,濾其渣,用甑將料蒸熟,加入梧桐花漿,再煮,加入白堊土粉,冷卻其漿,再加以少許生料漿汁,攪勻,以布簾舀之,干后即成。

“夾江宣紙”大興,與安徽宣紙無異。安徽宣紙已不復入川。時人稱“夾江宣紙”、“昌明紙”或曰:“僧造紙”。

夾江農民因造紙而脫貧,半農半工,使夾江農村一片繁榮。

開元寺也更加興盛。

彼時,蜀中安定,書法、繪畫大興,而夾江宣紙還要出川。

清康熙年間,夾江宣紙進貢朝廷,名震華夏,為夾紙鼎盛時期。

開元寺僧失去引領造紙作用后,富戶欲將零星作坊收為已有??律暈熘轎?,非為富人。遂報縣宰,宰拒富資以官資入作坊,更名:“夾江官造宣紙廠”,因謀利為旨,偷工減料,致使“昌明紙”、“僧造紙”、“夾江宣紙”大不如前。

抗日時期,安徽淪陷,宣紙來源斷絕。張大千親赴夾江紙廠,參照安徽宣紙作法,遍訪老藝人,發掘開元寺僧、昌明造紙法,在竹漿中加麻料長纖維,增加拉力,加以檀樹皮防漏。紙質又與宣紙無異,廠稱“大千紙廠”,產品稱“大千紙”。

十八.昌明造紙

掃一掃在手機打開當前頁
上一條:
下一條:
關閉?